La guerra de guerrillas es tan antigua como la moneda estable y el hierro fundido. Aparece en los escritos de Sun-Tzu sobre el arte de la guerra y en las tácticas del galo Vercingétorix contra los romanos. Sin embargo, su acepción moderna proviene de la resistencia española contra la invasión napoleónica, que en nuestras tierras se reversionó con la guerra gaucha de Güemes y las montoneras federales. La singularidad de la Resistencia Peronista surgida tras el golpe contra Perón en 1955 fue el cruce entre la lucha armada y un movimiento populista (no en un sentido peyorativo) de raíz obrera. Esta característica la diferenció en sus orígenes de los procesos de lucha armada que interesaron en América latina a clases medias de signo izquierdista desde los años 60.
RESISTENCIA(S) Y GUERRA DE GUERRILLAS
En su dinámica de pequeñas unidades móviles y autónomas, que colocaban caños explosivos, realizaban un sabotaje y huían, pero no formaban una organización clandestina profesionalizada en el uso de las armas, los comandos de la Resistencia Peronista practicaron una guerra de guerrillas sin guerrilla.
La resistencia fue plural y no solo peronista: si el movimiento sindical fue su “columna vertebral” tras la caída de las estructuras partidarias y de gobierno, su composición fue policlasista y ecuménica, como predicaba la doctrina justicialista.
Los comandos urbanos estaban integrados por obreros industriales, pero también por estudiantes, comerciantes y empleados. En sus filas había dirigentes gremiales que más tarde dirigieron la CGT, como Augusto Vandor y José Rucci; el delegado de Perón John William Cooke, luego apasionado por la Revolución Cubana y alquimista que intentó transmutar el peronismo en partido revolucionario; militantes olvidados como el excomunista Juan Vigo o César Marcos, de formación revisionista y marxista; el anarquista Abraham Guillén y el trotskista Nahuel Moreno. Y lo último pero no menos importante, mujeres como las llamadas “tías”, que traían explosivos desde Bolivia, alojaban a militantes marcados y trasladaban mensajes.
Entre el mito y la historia, no hay acuerdo sobre dónde termina la Resistencia Peronista. Lo cierto es que la derrota de la huelga del frigorífico Lisandro de la Torre en 1959 y la represión del Plan Conintes del presidente Arturo Frondizi fue un punto de inflexión: afianzó las corrientes dialoguistas del movimiento obrero y radicalizó a los comandos.
Fue en ese momento que la estrategia insurreccional alentada por Perón desde el exilio, y ejecutada por Cooke en medio de un peronismo tribalizado, inspiró a la primera guerrilla propiamente dicha en la Argentina.
HOMBRES-TIGRE EN LA SELVA TUCUMANA
El runa-uturunco (hombre-tigre en lengua quechua) es una leyenda del norte argentino. Cuenta la historia de un paisano que hace un pacto con el diablo para transformarse en un jaguar o un puma y asaltar de noche a los viajeros descuidados.
En su investigación pionera, el historiador Ernesto Salas explica que Uturuncos fue una guerrilla rural activa en Tucumán y Santiago del Estero entre 1959 y 1960 cuyo objetivo era impulsar una insurrección obrera en las grandes ciudades. Sus orígenes se remontan a un núcleo local de la Resistencia Peronista, el Comando 17 de Octubre del sindicalista Manuel Mena, que había abandonado el PC con la irrupción del peronismo.
La huelga de los sindicatos azucareros entre julio y agosto de 1959 aceleró la instalación de la guerrilla en el monte tucumano, en una zona rodeada de selvas e ingenios. El primer grupo, comandado por Juan Carlos Díaz, fue rápidamente dispersado cuando una patrulla policial capturó a dos guerrilleros.
Un segundo grupo de 22 militantes se internó en la selva en diciembre y lanzó la acción más importante de los Uturuncos: la toma de la comisaría de Frías en Santiago del Estero. En la operación se utilizaron disfraces militares para simular un golpe de Estado, con un aire de teatralidad y performance que se convirtió luego en una marca registrada de la guerrilla urbana, desde el secuestro de Aramburu hasta el copamiento de La Tablada.
La caída de los Uturuncos fue facilitada esta vez por las delaciones y la identificación policial de los guerrilleros, conocidos por su militancia barrial y gremial. Un tercer grupo se organizó con apoyo de porteños y tucumanos alrededor de Félix Serravalle, pero fue desmantelado por la policía tras un tiroteo.
Vistos como parte de un ciclo más amplio, los Uturuncos fueron una bisagra entre la lucha insurreccional de la Resistencia Peronista y la concepción de guerra revolucionaria popularizada por el Che Guevara en los años 60 y 70. En el horizonte del primer peronismo, lucharon por la vuelta de Perón, la industria nacional y la justicia social. También querían la reforma agraria, y varios de sus referentes se hicieron socialistas, tras un viaje a Cuba en 1962 para obtener entrenamiento militar.
PERONISMO Y LUCHA ARMADA
La historia de la guerrilla en la Resistencia Peronista desafía nuestra época aplanada por el revisionismo conservador del pasado y medidores de peronismo en sangre con exigencias doctrinarias. El peronismo es algo más que una Biblia para justicialistas evangélicos en busca de verdades absolutas, porque tiene una temporalidad propia que merece ser escarbada hasta la raíz.
A comienzos de los años 60, las tácticas guerrilleras identificadas con el peronismo menguaron, pero no disappeared: hay un hilo enredado y curvilíneo que une a Uturuncos con el asalto al Policlínico Bancario del Movimiento Nacionalista Revolucionario Tacuara en 1963; los cóndores dirigidos por Dardo Cabo y María Cristina Verrier, que secuestraron un avión para izar una bandera argentina en las islas Malvinas en 1966; las Fuerzas Armadas Peronistas de Envar El Kadri y Amanda Peralta de 1968, y las guerrillas urbanas de los años 70 como Montoneros y FAR.
En su evolución, la guerrilla peronista dejó de ser una “resistencia descalza”, como nombró Jorge Rulli a la rebeldía artesanal de 1955 o de 1959, porque las clases populares habían pasado a la ofensiva. Sin embargo, la lucha armada es parte de la herencia histórica peronista, por eso hay que recordar a todos sus protagonistas. ¿No es más interesante escuchar lo que nos dicen Cooke, Rucci o el comandante Uturunco, en vez de elegir a uno solo y quedarnos tranquilos con nuestra identidad?