Una gesta subterránea, nacida en 1955 bajo la proscripción y el fuego, avanzó como un río oscuro y persistente hasta estallar en el Cordobazo, cuando la historia volvió a hablar en voz de multitud.
La noche cayó sobre la Argentina en septiembre de 1955, cuando la autodenominada Revolución Libertadora derrocó a Perón y abrió un tiempo de persecución sistemática –proscripción del movimiento, censura, listas negras– que llegó hasta el secuestro del cadáver de Eva Perón. Destrozaron la Ciudad Infantil de la Capital, paralizaron para siempre la construcción de hospitales, quemaron sábanas, frazadas, juguetes y hasta pulmotores porque tenían el logo de la Fundación Eva Perón. En ese clima de intento de desperonización, se gestó lo que comenzó a llamarse la Resistencia Peronista, un nombre que fue forma en el tiempo.
Los primeros focos surgieron en fábricas, barrios obreros, como Villa Manuelita en Rosario, donde mujeres, hombres y niños se enfrentaron a las tropas “libertadoras” bajo la consigna “¡Los rusos y los yanquis reconocen a la Revolución Libertadora, Villa Manuelita no!”. En cada casa peronista la militancia popular se reorganizaba sin jefes visibles. La Resistencia fue conformando una contracultura desafiante y subterránea, sostenida por trabajadores, mujeres, jóvenes y militantes anónimos.
El decreto 4161/56, que prohibía bajo graves penas de prisión nombrar a Perón y a Evita, cantar la Marcha y poseer fotos o material bibliográfico peronista, fue un hito importante que unió y consolidó la identidad de los partidarios del gobierno depuesto. Causó el efecto contrario al buscado por los dictadores. En ese mismo año se produjo el alzamiento del general Juan José Valle, que terminó en la masacre narrada magistralmente por Rodolfo Walsh.
Hubo hitos fundamentales como la toma del Frigorífico Lisandro de la Torre en defensa de 5.000 puestos de trabajo y contra de su privatización. Los centenares de paros y tomas de fábricas, los caños, los sabotajes y la heroica resistencia al Plan Conintes implantado por Frondizi.
Hubo mártires, como el dirigente metalúrgico Felipe Vallese, secuestrado y desaparecido en agosto de 1962. La sangre derramada encendió una épica silenciosa: velas en las ventanas, marchas del silencio, rituales clandestinos. En palabras de un resistente cordobés: “Si nos echaron por la fuerza, había que volver por la fuerza”.
Mientras el Estado perseguía, encarcelaba y torturaba, la Resistencia se multiplicaba en formas diversas. No fue uniforme ni lineal: estudios recientes muestran que tuvo múltiples nacimientos, fracasos y renacimientos, según territorios y temporalidades diversas. Pero en todos los casos, la identidad popular se mantuvo viva, incluso en la clandestinidad.
En barrios obreros del conurbano, la cultura popular se volvió refugio y arma: relatos, canciones prohibidas, rituales comunitarios, celebraciones clandestinas. La épica se tejía en lo pequeño: una radio escondida, una marcha susurrada, una foto guardada pese al riesgo de prisión.
Durante los años 60, la Resistencia se entrelazó con nuevas luchas obreras y estudiantiles. La CGT de los Argentinos, fundada en 1968, retomó el espíritu combativo con un mensaje al pueblo que condensaba años de lucha.
Finalmente, los estallidos de mayo en Rosario y Córdoba le dieron duros “azos” al gobierno del dictador Onganía y sus socios civiles. La bronca se trasladaría a Mendoza, Roca, Tucumán y diferentes capitales del país. Las fábricas, los barrios y las universidades ardían. Era una nueva irrupción del pueblo en la escena histórica que lograría la derrota momentánea del último eslabón del gorilismo de entonces, un gobierno de cipayos y caraduras que osó llamarse “Revolución Argentina”.